|
В Государственном архиве Ульяновской области мне как-то попалось на глаза любопытное дело аж 1798 – 1799 годов под названием «Примечания об обывателях Ставропольского уезда сёл Красного Яра, Камбелы и Городищ, судимых за ослушание против указов Симбирского губернского правления». Если название первого поселения знакомо современному читателю, то второе и третье – это Кайбелы и Крестово-Городище.
Там выяснилось, что крестьяне отказывались давать подписи не умышленно, а из-за незнания ситуации (в источнике – непросвещённости) и по своей неграмотности. Осознав свои ошибки, они исправились. Потом монастырь неожиданно заявил о новых убытках, оценив их в 550 рублей. Суд решил наказать виновных в непросвещении жителей селений поверенными – мол, всё произошло по их легкомыслию. Красноярские поверенные Евстигней Маркелов, Егор Алимпиев, Городищенские Козьма Крохалёв и Пётр Макаров были наказаны двадцатью плетьми. Крестьян же решили отпустить. Судьба нанесённого монастырю ущерба неясна. Вот такие нешуточные страсти разгорелись в Красноярской волости в конце XVIII века… Христорождественский храмПосле кропотливых поисков в архивах Самары и Ульяновска удалось найти на данный момент самый ранний документ по истории храма в Крестово-Городище – это ведомость о церкви 1848 года. В ней говорится о том, что вместо ветхой в 1846 году тщанием прихожан была построена новая деревянная церковь на каменном фундаменте. Она называлась Христорождественской по единственному престолу во имя Рождества Христова. Священно- и церковнослужители жили в собственных деревянных домах на обывательской земле, однако постоянного оклада не имели. В храме хранились метрические книги (с 1780 года), исповедные росписи (с 1831 года), опись церковного имущества 1847 года и другие документы. Ближайшая Ильинская церковь находилась в 2 верстах (2,13 км) в селе Кайбелы.
Должность священника с 1835 года исполнял Павел Серафимов (в ноябре 1834 – мае 1835 года служивший в Кайбелах). У него было немало поощрений и заслуг: в 1840 году получил архипастырское удовольствие за обучение поселенских детей, в этом же году обратил крестьянина Якова Фёдорова из раскола в православие, а также стал депутатом (видимо, Симбирской духовной консистории), с 1842 года определён законоучителем в местное удельное училище, в 1842 – 1843 годах превратил в православных ещё 6 старообрядцев, а в 1845 году награждён набедренником за успешное обучение закону Божьему крестьянских детей.
Диаконом являлся Иван Зефиров (после 1843 года), дьячком – Порфирий Болгарский (с 1829 года), пономарём – Алексей Павлов (с 1841 года). В отличие от священника, у них никаких наград и достижений не было. На карте «Царство Казанское с окольными провинциями и частью реки Волги» в Российском атласе 1745 года село под названием «Городище» обозначено как поселение, имеющее церковь. Поэтому можно смело утверждать, что первый деревянный храм в Крестово-Городище действовал как минимум за 100 лет до возведения в 1846 году нового. В церковной ведомости 1910 года отмечалось: деревянный храм 1846 года постройки крепок и покрыт железом, священник и псаломщик получают соответственно 300 и 100 рублей жалования в год, а также 400 рублей кружечных доходов и 15 рублей хлебного сбора (за 1910 год). По сравнению с 1848 годом благосостояние духовенства явно повысилось. В церковной библиотеке к этому времени находилось 189 томов книг, предназначенных для чтения. Старостой при храме состоял крестьянин Илья Андреев Петрухин. Продолжала работать и земско-общественная школа – фактически преемник удельного училища, о котором говорилось в ведомости 1848 года.
Штатным священником с 1902 года был Александр Васильев Капонеров. С 1902 до 1905 года он являлся заведующим и законоучителем Крестово-Городищенской церковно-приходской школы, а также с 1902 года законоучителем земской школы (до этого с 1888 года преподавал в других сельских школах), в 1902 – 1903 годах – катехизатором в селе. Кроме того, в 1905 – 1909 годах А.В. Капонеров избирался уполномоченным на Епархиальный и Училищный съезды, а в 1905 – 1907 годах – на должность духовника 4 благочинного округа Ставропольского уезда. За успехи в духовной и просветительской деятельности священник много раз поощрялся: в 1888, 1892, 1904 и 1907 годах ему объявляли благодарность, в 1892 году наградили набедренником, в 1897 году – фиолетовой скуфьей, в 1906 году – фиолетовой камилавкой. Псаломщиком с 1909 года являлся Александр Иванов Моисеев. Свою службу он начал в Смоленском храме Красного Яра, где работал с января 1908 по июнь 1909 года. Молодой псаломщик на тот момент поощрений не имел.
Интересно, что в приход Христорождественской церкви всегда входило только одно село – само Крестово-Городище. Этот факт говорит об отсутствии в ближайших окрестностях малых населённых пунктов, в которых не было храмов. И в самом деле, расположенные рядом Красный Яр, Кайбелы, Тургенево и другие являлись крупными сёлами со своими церквями. Несмотря на активные поиски в архивах, сведений о советском периоде в истории храма обнаружено очень мало. Так, Ульяновским оперативным сектором ОГПУ 6 марта начато и 14 апреля 1931 года закончено дело № П-4345 «Об антисоветской агитации, проводимой церковниками с. Крестово Городище Чердаклинского р-на», а именно священником Стефаном Васильевичем Ревякиным и монахиней Екатериной (Исаковой Екатериной Павловной). Любопытно, что священник был женат на дочери известного нам священника Капонерова, с 1912 года проживал в селе и служил в храме вплоть до ареста. После освобождения в 1936 году он исполнял ту же должность, но в 1937 году его арестовали и расстреляли в Куйбышеве (Самаре). Видимо, С.В. Ревякин был последним священником Христорождественской церкви. Монахиня Екатерина родилась в Крестово-Городище, затем жила в Симбирском Спасском женском монастыре, после ликвидации которого приехала в родное село. Здесь она работала псаломщиком в храме, а в 1931 году осуждена на 5 лет концлагерей. Осуждённые были реабилитированы Ульяновской областной прокуратурой в 1989 году.
Интересный факт: хорошо известный нам по дореволюционным и советским источникам священник Гавриил Семёнович Кархалёв, в 1892 – 1907 годах служивший в Белом Яре, Красном Яре и Сосновке, в 1908 – 1930 годах – в Архагельском и примерно в 1935 – 1937 годах – в Старой Майне (после 5 лет пребывания в лагерях), родился 17 марта 1871 года в крестьянской семье села Крестово-Городище. А в декабре 1937 года его расстреляли… Варварское отношение к служителям церкви и культовым зданиям в 1930-е годы транслировалось и на другие памятникам культурного наследия. Так, в январе 1931 года пенсионер Т. из Крестово-Городища написал письмо в Ульяновский районный исполком, в котором требовал уничтожить памятник Н.М. Карамзину: «Во всех газетах пишется о недостатке у нас цветных металлов, из номера в номер население призывается к нахождению такого металла и сдаче его на нужды промышленности. Имею указать на крупный кусок такого металла в бросовом состоянии в Ульяновске. Эта статуя из меди в Карамзинском саду. Только в императорских мозгах Николая I могла родиться мысль о создании памятника греческой богине с маленьким бюстом историка под её ногами, статуя должна быть снята и употреблена на подшипники». Слава богу, власти в этом случае приняли всё же другое решение, и в середине 1930-х памятник взяли под государственную охрану. К 1931 году относится и последнее упоминание в архивных источниках о старообрядцах. На съезде советов Чердаклинского района обсуждались проблемы коллективизации. Один из выступавших – товарищ Новиков – возложил вину за низкие темпы обобществления крестьянских хозяйств на сектантов: «Район стоит на последнем месте по коллективизации. Причины к этому те, что сельские советы ещё не взяли под свое руководство дело коллективизации. В Кр. Городищенском кусте развито сектантство, оно тащит крестьян от колхозов, а борьбы с этой поповщиной не ведётся. В Кр. Городищах была организована инициативная группа, на другой же вечер один из записавшихся в группу был подожжён». Думаю, что после подобных заявлений многие (если не все) активные старообрядцы подверглись репрессиям – во всяком случае, в более поздних документах о них больше ничего не говорилось. Последние сведения о Христорождественской церкви относятся к первой половине 1950-х годов. 27 июля 1953 года на заседании Чердаклинского районного исполкома среди прочих обсуждался вопрос «О передаче церковных зданий, находящихся в зоне затопления, Культпросветотделу». В итоге было решено: «1. Передать деревянные церковные здания из сёл Кр. Городищи, Кайбелы Райкультпросветотделу на строительство клубного здания на новой площадке с. Кр. Городищи.
2. Обязать зав. Культпросветотделом тов. Завырылина немедленно приступить к составлению технической документации и строительству клуба». 27 июля 1954 года Чердаклинский райисполком решил передать Христорождественскую церковь колхозу «Память Ильича», а все стройматериалы, полученные при её разборке, использовать для возведения в новом Крестово-Городище библиотеки и детских яслей. Весной 2014 года местные краеведы рассказывали мне, что клуб, построенный из разрушенных храмов сёл Крестово-Городища и Кайбел, находился рядом с памятником воинам, погибшим в Великую Отечественную войну, но со временем пришел в негодность и был разрушен. Важным дополнением к письменным источникам служат устные свидетельства очевидцев событий тех лет. А.К. Мухортова вспоминала: «Церковь в селе была хорошая, каменная. Мы лазили на колокольню играть. Закрыли её до войны. Церковь стояла посередине села, в 1955 – 1956 годах её разобрали, наверное, этим занимались председатели колхоза и сельсовета, стройматериал вывозили на фундаменты новых домов. До затопления около храма был клуб…». Удалось выяснить, что из церковных материалов (причём из двух храмов – крестово-городищенского и кайбельского) в селе кроме клуба выстроили общежитие, столовую и два жилых дома для рабочих совхоза. Внимательный читатель заметил, что между архивными источниками и рассказом А.К. Мухортовой есть серьёзное расхождение. По первым церковь была деревянной (по крайней мере, до 1910 года включительно), а по второму – каменной. На сохранившихся фотографиях Крестово-Городища до 1956 года изображения храма на близком расстоянии, увы, нет – поэтому помочь нам они не могут. На обеих фотографиях просматриваются лишь общие контуры здания, расположенного вдалеке, ближе к берегу Воложки, причём на одной оно вроде бы деревянное, а на другом – слишком светлое для старого дерева. Правда, качество фото далеко от идеального. И тут возможны два варианта: 1) каменную церковь возвели после 1910 года, и этот факт не отражён в дошедших до нас источниках (но в ведомости 1910 года говорится, что деревянное здание было крепким, нет ни намёка на необходимость его ремонта или даже слома, к тому же странно, почему такое незаурядное событие, как сооружение новой кирпичной церкви, не зафиксировано в архивных документах); 2) некоторые старожилы, включая и А.К. Мухортову, которой в 1954 году было 15 лет, запомнили храм как дивное творение старины, то есть идеализировали его, тем более что прошло много лет, и многое из памяти стёрлось; нельзя забывать и о каменном фундаменте деревянной церкви – воспоминание о нём могли перенести на всё строение. В одних документах 1952 – 1954 годов говорится о деревянных храмах в Крестово-Городище (использовалась как склад Росснабсбыта) и Кайбелах (а вот здесь точно была деревянная церковь), а в других – о каменном только в первом или наоборот, во втором селе. В общем, сведения противоречивы, и для решения проблемы нужны новые источники, которые могли бы поставить здесь точку.
В 1991 году, после 37 лет после уничтожения здания старинной церкви (примерно 1954 год), по инициативе Зои Ефимовны Султанаевой в селе была организована религиозная община, а в 1997 году верующие заняли под молитвенный дом пустующее здание бывшего КБО. Через 12 лет, в 2009 году сельчане с помощью благотворителей провели реконструкцию храма, в ходе которой расширили алтарь, увеличили само помещение, подняли свод, перекрыли крышу, провели газ и обшили фасад. Ещё позже, в 2011 – 2012 годах были установлены 1 главный и 4 малых купола. Символично, что скромная новая церковь (без колокольни) названа в честь Рождества Христова – в память о старинном храме ныне затопленного Крестово-Городища. В ней сейчас бережно хранятся две старые иконы. Первая из них – икона Пантелеймона из Христорождественского храма, была передана современной церкви дочерью Константина Степановича Мухортова Галиной примерно 3 года назад. Константин Степанович наказывал передать лик в храм после его смерти. Икона Рождества Христова в числе некоторых других была спасена при разборе церкви старостой – Тимофеем Ивановичем Даниловым. Эти реликвии он принес домой, всячески прятал от обысков, а уже потом раздавал родственникам. Оставшиеся в храме святыни давили гусеничными тракторами. Увидев это, Тимофей Иванович заболел. Икона Рождества Христова оказалась у его соседа Николая Шабынина, дети которого и передали её в новую церковь (сведения предоставлены Т.А. Клементьевой). Евгений Бурдин 
|
|
Цитирование информационных материалов, размещенных в ИА "Улпресса" без получения предварительного разрешения допустимо при условии обязательного указания на источник цитирования: приведение ссылки — в печатных материалах, гиперссылки на cайт ulpressa.ru — в сети Интернет. Ссылка на источник или гиперссылка должны располагаться в начале текстового материала.
